E bine să câștigi

Stăteam pe podium și gândeam cu voce tare:
“Băi, e bine să câștigi!”
E acel sentiment care nu îți spune că ești mai bun decât ceilalți. E acel sentiment care îți spune că ești mai bun decât versiunea proprie pe care ți-o asumai ca fiind tu însuți înainte de a câștiga.

Nu știu dacă are prea mult sens ceea ce spun, dar atunci, pe podium, observam cu stupoare că te simți al naibii de bine atunci când câștigi. Ceva. Orice.

Era o banală competiție la karting. Mai mulți bloggeri fuseseră invitați la acest eveniment de către agenția Spada și unul dintre clienți, Altalingua (o firmă specializată în traduceri tehnice –  a scris Radu mai multe). Să cunoaștem clientul, să stăm de vorbă și, pe lângă toate acestea, să ne întrecem cu karturile.

O tură de încălzire, două etape de calificări și finala. În finală, unde am rămas doar cinci dintre noi, nici nu am avut timp să gândesc. Mă dureau îngrozitor mâinile, mă simțeam amețit și abia așteptam să se termine totul.
După problele de calificări unde – la relaxare – obținusem timpi buni, acum – în finală – chiar îmi doream să câștig.
După o tură de pistă, după a doua și după a treia, intri pe pilot automat, memoria corpului și memoria tuturor curbelor.
Ultimul tur și apare steagul șah care ne trimite la standuri.

Pe podium, răsucind pe toate părțile șampania primită (de parcă ar fi avut un mesaj secret), nu mă puteam opri să nu gândesc cu voce tare:
“E bine să câștigi. Știu, am mai spus asta o dată, dar chiar e bine.”

Update: Andrei a privit altfel lucrurile.

Două lentile deformate

Sunt două moduri asimetrice prin care îi privim pe ceilalți în comparație cu noi înșine, iar de aici numărul de neînțelegeri și rele este destul de mare, de vreme ce avem criterii diferite după care judecăm acțiunile celorlalți și acțiunile proprii.

1, De regulă, credem că noi suntem motivați de lucruri nobile (principii, simțul dreptății sau nevoia de a contribui), iar ceilalți sunt motivați de lucruri mărunte (interese materiale, vanități de tot felul, faimă, privilegii). Continue reading

Blogging: e prea mult

Am citit ieri și mi-a rămas în minte reacția lui Bogdan Dăscălescu (link) care atrăgea atenția – pentru a nu știu câta oară – asupra un aspect mai puțin plăcut al relațiilor dintre bloggeri: certurile, scandalurile și spălatul rufelor în public.
Interesantă nu este observația în sine (la îndemâna oricui frunzărește câteva bloguri, inclusiv cel de față), ci mai degrabă motivul pentru care nu e frumos ca oamenii să se certe pe bloguri: se vede urât din perspectiva clienților și a agențiilor.

Argumentul este găunos și am să explic mai jos, folosindu-mă de experiența personală, de ce cred acest lucru.
Continue reading

Cum suntem uneori descifrați

Într-o zi, cei de la departamentul de marketing al unui mare retailer american au intrat în biroul unui mare analist de date cu următoarea provocare:
“Vrem să aflăm care dintre clientele noastre sunt gravide”
Scopul declarat al acestei cercetări interne e simplu: apariția unui copil obligă mamele la tot felul de cumpărături specifice pe o perioadă lungă de timp și compania dorea să se adreseze acestora cu ofertele potrivite, la momentele potrivite.

Analistul s-a pus pe treabă, a început să investigheze volumul mare de date pe care compania îl deținea despre clienții săi (prin intermediul cardurilor personalizate) și a observat următorul lucru : oamenii își schimbă comportamentul la cumpărături în urma unor evenimente majore din viața lor (o căsătorie, un divorț, o mutare, apariția unui copil). Continue reading

Câteva concluzii din biografia lui Napoleon

Umblă vorba că s-au scris în jur de 200.000 de cărți despre Napoleon. Despre victoriile lui militare, despre omul de stat, despre reformele lui, despre legendele și miturile care s-au suprapus peste evenimente și nu în ultimul rând despre ce a însemnat Napoleon (om al Revoluției sau nu, o împlinire a Clasicului sau a Romanticului, ultima izbucnire a gloriei franceze).

Am citit Napoleon: A Biography punând cap la cap frânturi pe care le știam despre el și despre epoca respectivă și notându-mi câteva concluzii pe care – unele dintre ele  – le împărtășesc aici:

1. Oricât de genial ești pe câmpul de luptă, inamicii se prind într-un final de ce-ți poate pielea.
Este exact ca în interacțiunile sociale. Când lupți de atâtea ori cu austriecii, rușii, prusacii și englezii, aceștia încep să observe pattern-uri în comportamentul tău și vor ajunge să te citească.
Dacă Austerlitz este o dovada clară a unei minți sclipitoare pe câmpul de luptă, după câțiva ani, la Bătălia de la Leipzig, ceilalți ajunseseră să-l învețe și să-l forțeze să facă greșeli.

2. Dacă e ceva care nu ascultă de ideile și mâna forte a unui lider, aceasta este economia, cu legile și inevitabilitățile ei.
Napoleon a întins la maxim, prin ambițiile sale politice și militare, posibilitățile economice ale Franței de la începutul secolului XIX. Mai mult, a instituit o Blocadă Continentală prin care a dorit să falimenteze Anglia, dar rezultatul – ajutat și reacția engleză a blocării comerțului maritim – a fost mai degrabă invers.

3. Lipsa unei “inteligențe instituționale” a propriei sale armate: La Grande Armée.
Într-una din bătăliile sale, pus în fața unor greșeli comise de mareșalii săi și încercând să le corecteze, când într-o parte, când într-alta, Napoleon a exclamat furios: “Nu pot să fiu peste tot!”
Din fericire, avea dreptate. Din păcate, nu aceasta era problema.

Orice organizație sau instituție capătă obiceiuri și reflexe (mai bune sau mai puțin bune) indiferent de fluxul de lideri și, mai mult, indiferent de inconsistențele acestora.
Decât e să facem o comparație instituțională din același domeniu, spre deosebire de La Grande ArméeWehrmacht a dat dovadă de mult mai multă inteligență organizațională: a luptat “admirabil” pe toate fronturile (o rată a pierderilor de 1:5, chiar până în ultimele luni ale războiului), a avut generali competenți și apoi destulă flexibilitate și inteligență la nivelul… middle managementului).

Napoleon nu a avut o inteligență instituțională de partea sa. Unii mareșali era sclipitori, iar alții erau pur și simplu incompetenți. În funcție de situație, s-au “simțit” în rezultatele finale când unii, când alții.
Dacă mai adăugăm la acest tablou și inconsistența lui Napoleon (sclipitor la Austerlitz și mediocru la Waterloo), concluzia nu este prea fericită.

3. La capitolul “defecte ale omului Napoleon”, am notat nerăbdarea. Deși era atent la detalii, deși muncea mult (atât la birou, cât și pe câmpul de luptă), deși era sclipitor, câlcâiul lui Ahile vine din registrul banal al imaturității.
Această nerăbdare l-a servit bine când s-a transformat în curaj, dar l-a afundat atunci când a frizat incompetența și l-a făcut să-și încalce propriile principii. De exemplu, “alege-ți propriul câmp de luptă” nu a fost aplicat în cazul Waterloo.

La același capitol, ești uimit să observi usurința cu care acest om și-a făcut dușmani în toate direcțiile (oameni politici, generali, femei din înalta societate, diplomați, miniștri, membrii nerecunoscători ai propriei familii).

Mitul instinctului de turmă

Nu știu care sunt originile expresiei “instinct de turmă”, dar am avut mereu oroare ideea pe care o sugerează. Este o analogie care pune oamenii – masele, gloata – în același schemă de comportament cu turmele de oi.

Problema este că “Instinctul de turmă” te poate ajuta într-o explicație atunci când privești oile, dar nu e de mare folos atunci când vrei să tragi niște concluzii despre oameni.

Dacă oamenii ar fi ca niște oi, romanii nu s-ar fi gândit la “pâinea și circul” care sunt necesare pentru a mulțumi poporul. Și în plus, dacă oamenii ar fi ca niște oi, dictatorii nu ar recurge – fără excepție – la instituții represive pentru a se menține la putere.

Un argument istoric local ar trebui neapărat să puncteze că existența vastului aparat represiv al Securității denotă nu atât paranoia elitelor comuniste, cât problemele reale de a menține o largă populație sub ordine (în lipsa consensului).

Ciobanii – pentru a rămâne în universul expresiei – nu sunt nevoiți să facă atât de multe eforturi pentru a primi ascultarea oilor.

La final, articolul trebuia oricum să fie scurt, un citat:

One of the great misunderstandings about evolved human nature is that people are sheep; that, because we evolved amid social hierarchy (true), we are designed to slavishly accept low status and blindly follow the leader (false).
People by nature seek the highest status they can attain, under the circumstances, and they accept leadership only so long as it seems to serve their interests. When it doesn’t, they start to grumble.

Citatul este din Nonzero – o carte extrem de recomandabilă (în ciuda subtilului pompos).

Ruși, români, chinezi: ce au în comun?

Ruși, chinezi sau români, pe toți îi unește o singură grijă când este vorba de Occident: să ofere o imagine bună.

Rusia investește sute de milioane de euro anual într-o modernă armă de propagandă: Russia Today. Miza e declarat geo-politică: spargerea monopolului mediatic anglo-saxon pe piața globală (CNN, BBC sau DW).
În 2008, rușii au avut un șoc. Deși nu ei au declanșat războiul din Georgia (nu l-au pornit, dar l-au escaladat), peste tot au fost prezentați drept agresori. Pe toate posturile occidentale de știri, președintele Georgiei era prezent cu un singur discurs: Rusia atacă Georgia. Continue reading

De ce românii nu iau atitudine?

Este o vorbă destul de acceptată în rândul multor reprezentanți ai elitei care spune că “românii sunt inteligenți, dar nu au caracter”. Este vorba pe care mulți intelectuali o aruncă atunci când sunt puși în fața diagnosticului sărăciei spațiului public din România. Variațiunile sunt destul de multe (suntem inteligenți, dar suntem și lichele, suntem inteligenți, dar suntem lași și pasivi) și au fost scoate ca măsură explicativă atât pentru “colaboraționismul” din timpul perioadei comuniste, cât și pentru pasivitatea din timpurile recente. Continue reading