Nunta muta

Un film genial în regia lui Horaţiu Mălăele. Tonic şi tragic. O peliculă plină de umor şi îmbibată de tristeţe.

Un film care ştie să te facă să râzi parcă tocmai pentru a-ţi crea o breşă unde ai fi putut să plângi.

L-am văzut plin de simboluri şi mesaje. L-am văzut plin de absurd – cum este Istoria uneori – şi plin de sens – cum este Arta.

O nuntă mută într-un sat românesc în anul 1953. Muţenia era fuga în codrii durerilor noastre, iar nunta era bruma de normalitate pe care comunismul a distrus-o întrând cu bocancii/tancul în sufletul nostru colectiv.

La Gaudeamus

Am fost la Gaudeamus pentru cartea lui Liiceanu si pentru a spune două vorbe despre Soni (despre care încă nu am găsit inspiraţia să scriu), romanul lui Andrei Ruse, re-lansat la standul Editurii Tritonic.
Doarece evenimentele erau oarecum suprapuse, am prins doar câteva vorbe din discursul lui Liiceanu în care deconstruia câteva dintre prejudecăţile de fond şi de imagine pe care oamenii le au despre filozofi.

Despre Soni am vorbit câteva minute, eu şi Răzvan Ţupa. Dacă pe Răzvan l-a prins microfonul cu o cafea în mână, eu am vorbit cu o banană în mână. Pur şi simplu, nu aveam unde să o las şi apoi mi s-a părut interesant amănuntul.
Răzvan se gândise că voi face o legătură între banană şi carte, însă departe de mine orice încercare de analogie.

Deoarece microfonul avea o sensibilitate mică, am fost nevoit să vorbesc de foarte aproape şi uşor aplecat şi mi s-a zis c-am avut postură defensivă. Îmi este oricum clar că trebuie să-mi însuşesc nişte noţiuni de public speaking şi din acest motiv m-am şi înscris la Blogoree Workshop.

M-am dus cu Dragoş şi plecat cu Andrei, iar intre timp ne-am văzut cu Vasile Ernu, Ionuca şi amicul ei “indian”. L-am văzut şi pe Cezar Paul-Bădescu, însă era ocupat cu o lansare de poezie.

În drum către Gaudeamus, cu gândul să nu întârzii la eveniment, mă gândeam cum mi-am format bruma de civilizaţie de a ajunge la timp. Deşi cu toţii ştim că aproape de fiecare dată un eveniment va începe mai târziu decât ora de pe afiş, totuşi ne străduim să ajungem la timp. Standardul de întârziere este setat de ora oficială a evenimentului, iar nu de timpul real (întârziat) când începe evenimentul. Nu ştiu dacă ne gândim la riscul ca evenimentul să înceapă la fix, la socializarea de dinainte cu prietenii sau la gândul de a găsi un loc liber.

Update: Andrei a pus şi filmuleţul de la lansare:

Cum aş conduce ţara (leapşă)

Am primit leapşa de la Gramo care m-a obligat în mod fericit să-mi reconsider mai multe opinii despre sistemul politic în general şi despre starea actuală a României.
Sunt de acord cu ceea ce a spus Gramo articolul cu pricina şi pornind de acolo m-am dus mai departe cu proiecţiile mele despre mi-am dori propria ţară guvernată.

În primul rând, nu sunt convins că o republică semiprezidenţială este cea mai bună soluţie pentru România. Experienţa coabitării a unui prim-ministru şi a unui preşedinte de la partide diferite (şi în conflict deschis) nu cred că este benefică pe termen lung.
Sunt convins ca multe proiecte nu s-a realizat din cauza acestui monstru cu două capete.
Republica semiprezidenţială reprezinţă un model francez destul de păgubos. Două centre de putere îşi împart atribuţii executive, decizii de politică externă (primul ministru şi preşedintele aveau poziţii distincte cu privire la prezenţa trupelor în Irak, de exemplu) sau pură gospodările (cine trebuie să viziteze zonele unde s-au produs inundaţii: primul ministru sau preşedintele?).

Aş prefera o republică parlamentară după model german sau italian în care preşedintele nu are nici un rol executiv.
Argumentul meu este că un şef al guvernului puternic (cum se întâmplă întotdeauna în cadrul unei republici parlamentare) are şanse mai mari în administrarea treburilor ţării pentru că are din start sprijinul majoritaţii parlamentarilor.
Un alt argument ar fi că un prim ministru cu echipa sa miniştri îmi par mai aproape de problemele reale de gestionare a resurselor unui stat.

O idee implicită a acestui deziderat ar trebui să fie în mod evident un parlament unicameral.

De asemenea, cu cât domeniul politic împrumută mai multe mecanisme din domeniul privat al afacerilor (eficienţă, dinamism, lipsă de populisme) cu atât administrarea unei ţări are de câştigat.
Acesta mi se pare a fi trendul în ţările dezvoltate. Politica devine din ce în ce mai mult ceea ce era la origini: o gospodărire a cetăţii, un simplu management.
Mai puţin joc de imagine, mai puţine hârtii colorate aruncate în aer, mai puţin show şi mai mult biz.

Am mai multă încredere în manageri şi în tinerii care-şi dezvoltă propriile afaceri decât în politicienii de carieră indiferent cât carismatici şi abili ar fi.

Mai sus am vorbim la un nivel general, însă libertăţile şi drepturile civile sunt cele asupra cărora mă gândesc cel mai des.
Mi-aş dori legalizarea prostituţiei, la fel de mult pe cât mi-aş dori o lipsă de discriminare a minorităţilor naţionale, religioase şi sexuale.

Mi-aş dori mai puţină birocraţie şi mi-aş dori o mai mare transparenţă a legăturii dintre Biserica Ortodoxă şi stat. Mi se pare că există aici o complicitate extrem de paguboasă. Nu mi-aş dori o Catedrală a Mântuirii Neamului făcută din bani publici, la fel cum nu mi-aş dori nicio biserică construită din bani publici.

O bubă a societăţii româneşti mi se pare situaţia suspendată în care societatea civilă se află. Nu participă la actul guvernării, însă nu participă nici la iniţiativele sociale sprijinite de ong-uri. Avem o societate civilă cu o slabă funcţie de verificare şi monitorizare a domeniului politic şi economic. Un ciob cu acelaşi rol semi-decorativ al criticii literare: nici nu e creatoare, nici nu e nici critică până la capăt.

Dincolo de toate, cred în posibilitatea unei legislaţii în spirit ecologic, înţelegând prin ecologie respectul faţă de mediu şi faţă de acea comunitate în care trăieşti tu şi în care vor trăi şi cei care vor veni după noi.

Cred în fragilitatea democraţiei româneşti şi nu exclud posibilitatea ca cândva lucrurile să o ia razna. Tocmai din acest motiv ar trebui să fie mai atenţi şi mai implicaţi pentru că nimic nu e bătut în cuie în ţara aceasta – nici măcar morţii.

Aş da leapşa departe fiind curios ce părere are Dragoş de toate acestea.

Echilibristica erotică cotidiană

Sunt momente, în mijloacele de transport, într-o librărie sau pe stradă când simt o nevoie puternică, o poftă imensă de a săruta cutare femeie, cutare domnişoară. Să sărut brusc, apăsat şi… cu forţa (presupunând că sunt foarte puţine femei care ar accepta să fie sărutate de necunoscuţi – indiferent cât de fermecători ar fi aceştia).

Sunt momente când această poftă este atât de mare încât uneori îmi este teamă de mine însumi. Sunt secunde în care lupt să-mi stăpânesc aceste porniri. Uneori deja vizualizez reacţiile victimelor – ţipete, poşete în cap, călători care mă trag înapoi, iar alteori le felicit în gând pentru norocul lor. Norocul de-a nu fi traumatizate şi bruscate de posibilul meu gest.

Această echilibristică este mai periculoasă atunci când:
– sunt nf de câteva săptămâni
– sunt obosit
– femeia respectivă exercită o atracţie imensă
– sunt asaltat de prea multe imagini erotice într-un interval scurt.
– există o proximitate accentuată. Sunt momente când sunt la o distanţă de câteva zeci de centimetri de gura unei femei pe care sunt cât pe ce, sunt pe cale de o săruta.

Cu cât amân momentul actului, cu atât sunt asaltat de scenarii şi proiecţii. Cât de mare va fi plăcerea, cât de moi îi sunt buzele, care sunt şansele să se îndrăgostească, cum arată goală, cum geme sau hai că nu se poate întâmpla nimic rău etc.

E posibil că într-un viitor anume să mă scap. E posibil să apar la ştiri drept un nemernic şi un obsedat, iar că un bulgăre de zăpadă să-mi provoc un rău social iremediabil şi tot aşa, însă această luptă cu mine însumi (care poate trăda vicii ascunse) are loc în permanenţă.

De regulă, îmi înfrânez această poftă:
– derulând imagini punitive (codul penal, scăderea stimei de sine, oprobiul social)
– gândindu-mă că uneori mi-e la îndemână să obţin acces la plăcere erotică pe canalele obişnuite

Fiind o fiinţă socială şi interacţionând zilnic cu oameni, îmi dezvolt în permamenţă mijloace de autocenzură şi învăţ în mod constant beneficiile înfrânării impulsurilor de moment. Ar părea simplu, însă nu este deloc aşa.
Dincolo de toate, rămâne această şansă ca digurile autostăpânirii de sine să se rupă cândva, cumva.

Omoară-mă cu pietre

“Omoară-mă cu pietre” era replica unui fost coleg ori de câte ori uita să facă ceva, greşea o lucrare sau urma să ne roage ceva.
“, chiar am uitat.”
“Omoară-mă cu pietre, însă abia acum a venit comanda şi-am să te rog pe tine să te ocupi de ea.”
“Omoară-mă cu pietre, însă…”

A fi omorât cu pietre ar fi fost consecinţa ultimă a unor greşeli, a unor lucruri uitate sau a deadline-urilor depăşite.
Nu mi-am imaginat niciodată cum am fi putut să-l omorâm pe respectivul coleg cu pietre, însă nu mă puteam opri să mă gândesc la forţa simbolică a acestei imagini.
Este o imagine religioasă (Ştefan a fost omorât de pietre) a unei situaţii destul de dureroase, îmi imaginez că cei spânzuraţi experimentau mai puţină durere decât cineva omorât cu pietre.

Este un omor ritualic în care toată comunitatea contribuia: toţi aruncau cu pietre şi toţi se simţeau insultaţi de încălcarea normelor a respectivului “păcătos”.

În cazul de faţă, uimirea mea în faţa acestei expresii provenea din faptul că persoana care o utiliza nu se dovedea a fi un individ religios sau bântuit de mari angoase metafizice, însă folosea zilnic o expresie încărcată de un simbolism religios de care nu era conştient.

Sunt multe expresii care îşi poartă cu sine încărcătura religioasă pe care o aveau la început, la fel cum sunt mule simboluri pe care le folosim în mod curent, deşi ele s-au golit de semnificaţia primară. Ideea nu este nouă şi a fost dezbătută de mulţi autori (Jung, Eliade, Durand etc.).

Cea mai mare parte a semnificaţiilor unui simbol s-a refugiat în inconştient, într-o uzină de vise şi imagini pe care le folosim în mod curent fără a le conştientiza. Însă a nu conştientiza semnificaţia unui simbol nu este totuna cu lipsa de forţă a respectivului simbol.

“S-a curăţat!”, expresie folosită atunci când o persoană decedează, trădează la rândul ei o imagine religioasă. Trecerea într-o altă viaţă este văzută ca un ritual de iniţiere, respectiv de purificare.
Moartea este un nou botez care te curăţă şi te purifică. După orice botez, trăieşti o nouă viaţă, te naşti din nou.

Little Tiger

Pentru că studiile au demonstrat că imaginile cu o pisică mică au un impact emoţional devastator, vă prezint mai jos un mic motan poreclit “Little Tiger”:

E plin de energie, muşcă serios şi nu suportă să fie alintat. Are comportament de câine – sare la picioare să te muşte – şi e dresat. Înţelege Hai! şi Ieşi afară!
Vreau să-l învăţ să zică sex oral şi www.adrianciubotaru.ro.

Ne pare rău, am închis!

Cimitirul era chiar în drumul nostru, treceam destul de des prin el ca să ajungem la ştrand. Într-o zi ne-am întors mai târziu de la ştrand, iar când am vrut s-o luăm prin cimitir, porţile erau închise.
Am încercat să sărim gardul, însă în curând a apărut şi paznicul care ne-a tăiat-o scurt:
“Ne pare rău, am închis!”

Unde e povestea?




“Sunt într-o singuratate auto-impusă, un proces introspectiv de deconstrucţie, lucrez la arhitectura mea interioară”.
Mi-a spus un vechi amic acum câteva zile şi mi-am amintit de senzaţia de năpârlire.

Din campania electorală din această primăvară mi-a rămas în minte o singură frază spusă de Sorin Oprescu imediat după câştigarea Primariei Bucureştiului:
“Am înaintat pe un drum lipsit de certitudini”.

Acest lucru mi se pare că ilustrează cel mai bine curajul uman: a înainta pe un drum lipsit de certitudini.
Acesta este pariul suprem (think Pascal). Nu ai nevoie de certitudini pentru a merge mai departe, nu ai nevoie de confirmări pentru a înainta.
Pur şi simplu, drumul este creat de paşii pe care îi facem, iar povestea drumului nu este destinaţia, ci însuşi sunetul paşilor tăi.

Ideea mea este că, atunci când înaintezi fără certitudini, contribui cel mai mult dincolo de persoana ta. Contribui la ceva dincolo de persoana ta, dincolo de interesele tale imediate. Iar acest lucru este cel mai important dintre toate nevoile umane. Dincolo de dragoste, dincolo de securitate se afla dorinţa de a schimba viaţa celorlalţi în bine.

Supriza cea mai frumoasă a acestui scenariu este ca poţi ajuta chiar şi atunci când nu te poţi ajuta pe tine însuţi. Nu este nevoie să fii cel mai bun, cel mai cult, cel mai citit pentru a simţi că poţi contribui cu ceva. Specificul tău se poate manifesta în lume, poţi inspira oameni, poţi simţi că îţi aduci contribuţia la viaţa celorlalţi chiar şi atunci când nu eşti cel mai bun, chiar şi atunci când eşti la începutul drumului tău.

Viciile tale, ignoranţa ta, carenţele tale sunt toţi atâţia factori care te fac ceea ce eşti, care îţi prezintă culoarea ta proprie, amprenta pe care o poţi prezenta lumii.
Povestea vieţii noastre este povestea curajului de a face acele lucruri incomplete, slab executate şi neinspirat lansate.  La final, nu vom regreta că am făcut un lucru prost, ci vom regreta că nu l-am făcut deloc. Nu vom regreta lipsa noastră de putere, ci vom vedea că însăşi vulnerabilitatea noastră ne-a făcut puternici.